怎么看到儒家文化对我国开展的效果?重视修身养性,崇尚人治仁德_孔子

怎么看到儒家文化对我国开展的效果?重视修身养性,崇尚人治仁德_孔子
原标题:怎么看到儒家文化对我国开展的效果?重视修身养性,崇尚人治仁德 孔子的理论与后世的儒学有较大不同,可是中心理论并没有多大改动,仍然是以“仁”为中心 ,着重品德对社会的束缚效果,崇尚人治!以孔子的理论动身,人人都是品德榜样,君有君的道,臣有臣的道,父有父的道,子有子的道,夫有夫道,妇有妇道,人人都温良恭俭让,这确实是一个抱负的社会蓝景! 可是抱负很饱满,实际很骨感,后世儒家对孔子的精华也了解不透,所以渐渐呈现了误差,远远偏离了孔子的中心思维,唯有其形,不得其神,终究是耽误了我国的开展。 各个社会阶段都有自己的特色,要依据不同的社会阶段去拟定切实可行的治国战略,儒学虽高,可是不适用于大争之世,笔者以为儒家只合适于共产主义年代。 管仲说过:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。老大众吃不饱穿不暖的时分,天然想到的是怎么找吃的,弄穿的;这时汝不处理实际问题,而去给大众讲礼仪之美,荣辱之别,那么必定拔苗助长。 老孟子都说过:无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟,邪侈,无不为已。 因而只要生产力开展到按需分配的时分,儒家的品德水平才干完成;生产力没有到达按需分配时,过火着重品德的效果而忽视生产力的水平,那么必定事得其反。 孔子的思维诞生于奴隶社会晚期,其时春秋五霸纷墨上台,诸侯国彼此混战吞并,周王室衰弱无力阻挠。孔子见到全国混战,生灵涂炭,为了处理这一乱象,其建议康复周礼,康复井田制,人人安份守已,则全国天然能够平定。 其时法家依据奴隶社会向封建社会过渡这一前史趋势,生产力现已进步,而生产关系不能习惯生产力这一对立,提出了法家思维。法家思维的中心就是依法治国,重赏重罚,进一步进步并解放生产力,辅佐一强国消除群雄,统一全国,完毕周王朝的分封制。很明显法家的思维习惯了春秋战国的年代要求,终究法家思维锋芒毕露。 汉承秦制,汉初尽管表面上选用的道家无为而治思维,其实就是增减了秦律,依法治国而到达了无为而治的境地。汉武帝时期汉朝现已非常强壮,对政权安稳的需求现已超过了国家的扩张,所以董仲舒以儒家思维为根底,掺杂了道家、法家、阴阳五行家的一些思维,形成了新儒家,并在汉武帝时期罢黜百家,独尊儒术,从此儒家从表面上成为我国的正统思维。 年代不断的向前开展,新儒家终究无法处理更多的实际问题,在宋朝儒家又开展出了理学,在明朝时则开展出了心学。 ? 儒家思维不断的开展与改变,可是明清年代我国落后于国际的结果表明,儒家思维合适修身养德,保护社会安稳;关于治国面言,儒家的弊大于利。依法治国,实干兴邦才是治国大路!回来搜狐,检查更多 责任编辑:

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